صحيح اللسان: طَفْلَة لا طِفْلَة

يخلط بعضهم في الاستعمال بين كلمتي (طِفْلَة) بكسر الطاء، و(طَفْلَة) بفتحها، فيقولون مثلا تَعَلَّق قلبي طِفْلَة عربيَّة بكسر الطاء في أثناء قراءتهم للبيت المشهور المنسوب إلى امرئ القيس من ضمن قصة أُلحِقت بديوانه، والبيت بشطريه:
تَعَلَّقَ قَلْبِي طَفْلَةً عَرَبِيّةً تَنَعَّمُ في الدِّيبَاجِ والحَلْيِ والحُلَلْ
فالصواب: طَفْلَة – بفتح الطاء – أي الناعمة الرقيقة – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح.
ففي المعجم الوسيط: " (الطَّفْلُ): الرّخْصُ الناعم الرقيق. وهي طَفْلَةُ". انتهى
وليس في المعاجم اللغويَّة (طِفْلَة) بكسر الطاء، لأنَّ الصواب: (الطِّفْلُ) بالإفراد والتذكير ويستوي فيه المذكَّر والمؤنَّث والمفرد والمثنى والجمع – جاء في المعجم الوسيط:
"الطِّفْلُ: المولود ما دام ناعما رَخْصاً والولد حتى البلوغ وهو للمفرد والمذكَّر جمع أطفال وقد يستوي فيه المذكَّر والمؤنث والجمع. ففي التنزيل: "ثُمَّ نُخْرِجُكُم طِفْلا" وفيه: "أو الطِّفْلِ الذين لم يَظْهَرُوا على عَوْرَاتِ النساء".


صحيح اللسان: ذو الرُّمَّة لا الرِّمَّة

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: ذو الرِّمَّة، بكسر الراء، وهذا خطأ، والصواب: ذو الرُّمَّة، بضمِّ الراء وفتح الميم وتشديدها، وهو لقبٌ للشاعر الأُمَوِيّ المشهور غيلان بن عقبة. والرُّمَّة: القطعة من الحبل البالية، وسُمِّي بها شاعرنا. ولم يَفُتْ بعض أصحاب المعاجم اللغوية الإشارة إلى الضبط الصحيح لاسم هذا الشاعر؛ فقد ورد في مختار الصحاح: "و(الرُّمَّة) بالضمِّ قطعة من الحبل بالَِية والجمع (رُمَم) و(رِمام) وبها سُمِّي ذّو الرُّمَّة.
ومنه قولهم: دَفَعَ إليه الشيء (بِرُمَّتِه). وأصله أنَّ رجُلا دَفَعَ إلى رجلٍ بعيراً بحبل في عُنُقه، فقيل ذلك لكلِّ مَنْ دَفَعَ شيئاً بِجُمْلَتِه" انتهى كلامه.
أمَّا (الرِّمَّة) بكسر الراء فهي العظام البالية، أو الأرضَة، أو النملة ذات الجناحين، كما في المعاجم اللغوية.


صحيح اللسان: لافت لا مُلْفِت

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: قرار مُلْفِت للنظر، وهذا خطأ، والصواب لافِت للنظر، لأن فعله أصلاً: لَفَتَ وهو مُكَوَّن من ثلاثة أحرف، فاشتقاق اسم الفاعل منه يكون على وزن "فاعِل": لَفَتَ فهو لافِت، ولم أجد الفعل "أَلْفَتَ" في المعاجم اللغوية التي وقعت تحت يدي؛ لذا لا يجوز أن يقال: مُلْفِت، بل الصواب "لافِت" لأن فعله أصلا ثلاثيّ؛ جاء في المصباح المنير: "(لفته لفتاً) من باب ضَرَبَ: صرفه إلى ذات اليمين والشمال".


صحيح اللسان: صَحَوَا لا صَحَيَا

كثيرا ما نسمع بعضهم يقول مخبرا عن الاثنين: صَحَيَا من نومهما – وهذا خطأ، والصواب: صَحَوَا، لأنَّ أصل الفعل: صحا يصحو – فأصل الألف فيه واو – فعند إسناده إلى ألف الاثنين تُرَدّ الألف فيه إلى أصلها، فيقال: صَحَوَا.
وموطن الخطأ في (صَحَيَا) أنَّه ردّ الألف في (صَحَا) إلى الياء عند الإسناد إلى ألف الاثنين مع أنَّ أصلها واو. والقاعدة في هذا النوع من الأفعال أن تُرَدّ الألف في الواوي إلى الواو مثل: (غَزَوَا). وفي اليائي إلى الياء مثل: (رَمَيَا). لأنَّ الأول من غزا يغزو، والثاني من رمى يرمي.


صحيح اللسان: مَبِيع لا مُبَاع

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: هذا الشيء مُبَاع, وهذا خطأ، والصواب: مَبِيع لأنَّ فعله أصلاً ثلاثي وهو(بَاعَ) فيكون اسم الفاعل من (مَبِيع) والأصل (مَبْيُوع) ذكر ذلك بعض أصحاب المعاجم اللغويَّة، مما يدلُّ على أنَّه الاستعمال اللغويّ الصحيح. ففي مختار الصحاح:" (باع) الشيء يبيعه بَيْعاً، ومَبِيعاً... والشيءُ (مَبِيع)، و(مَبْيُوع) مثل مَخِيط ومَخْيُوط"
وممّن أشار إلى أنَّ الصواب (مَبِيع) صاحب المصباح المنير.


صحيح اللسان: ياقوت الحَمَوِيّ لا الحَمْوِيّ

كثيرا ما نسمع بعضهم يُخْطِئ في نطق اسم هذا العلم فيقول: (الحَمْوِيّ) – بسكون الميم – والصواب: (الحَمَوِيّ) – بفتح الميم – كما في كتب الأعلام والتراجم – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، ويتمشّى مع قواعد اللغة العربيَّة، قال خير الدين الزِّرِكْلي في موسوعته المشهورة الأعلام:
"ياقوت الحَمَوِيّ مُؤَرّخ ثقة، من أئمة الجغرافيين، ومن العلماء باللغة والأدب.. أمَّا نسبته فَأُرجِّح أنها انتقلت إليه من مولاه عسكر الحَمَوِيّ. من كتبه "معجم البلدان"، و"معجم الأدباء". توفي سنة 626هـ. (بتلخيص وتصرّف).


صحيح اللسان: باهِر لا مُبْهِر
ـ
كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: ضوء مُبْهِر، وهذا خطأ، والصواب: باهِر لأنَّ فعله أصلاَّ: بَهَرَ وهو فعل ثلاثي، وقياس اسم الفاعل من الثلاثي أن يكون على وزن (فاعِل) نَصَّتَ على ذلك بعض المعاجم اللغويَّة.
ففي المعجم الوسيط: "ويقال: بهر القمرُ النجومَ: غمرها بضوئه، وبَهَرَت الشمس الأرضَ،: عَمَّها نورها وضوؤها، وبَهَرَت فلانةُ النساء:فاقتهُنَّ حُسْنا، وبَهَرَ فلانٌ نُظَرَاءَه: بَرَعَهُم وفاقَهُم".
وفي مختار الصحاح تصريح بأنه يقال: "بَاهِر"، إذ ورد فيه: "و(بَهَرَ) القمرُ أضاء حتى غلب ضوؤه ضوء الكواكب يقال: قمر (باهِرٌ)".
وفي المصباح: "ومنه قبل للقمر (الباهِر) لظهوره على جميع الكواكب".