السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتى في الله أستسمحكم أن أضع سؤال اليوم ::: " أمّة " كثيرا ما ذكرت في القرآن الكريم وبمعاني مختلفة، ماهي هذه الآيات؟ وماهو المعنى التي دلّت عليه في كل آية؟ ..

.

 

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتى في الله أستسمحكم أن أضع سؤال اليوم ::: " أمّة " كثيرا ما ذكرت في القرآن الكريم وبمعاني مختلفة، ماهي هذه الآيات؟ وماهو المعنى التي دلّت عليه في كل آية؟ .. .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذكرت كلمة امة في صيغة المفرد «أمة» في 49 آية
وفي صيغة «أمم» في 11 آية
وفي اربع آيات في صيغ أخرى
ولقد حدد ستة معاني لكلمة امة في القرآن وهي:
الوقت او الحين
الامام الذي يعلم الخير ويهدي الى الطريق الصحيح
الطريقة المتبعة
جماعة من الناس على الاطلاق
الجماعة المتفقة على دين واحد
جماعة جزئية من اهل دين واحد

جاء تعبير «أمة واحدة» ، في الآيات التسع التالية:
البقرة: 213 «كان الناس امة و احدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين»
المائدة: 48« ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما أتاكم»
يونس : 19 «وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا»
هود : 118 «ولو شاء الله لجعلكم امة و احدة ولا يزالون مختلفين»
النحل 93 «ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء»
الانبياء: 92 «ان هذه امتكم امة واحدة وأنا ربكم فاعبدون»
الشورى: 8 «ولو شاء الله لجعلكم امة و احدة».
الزخرف: 33 «ولو لا ان يكون الناس امة وا حدة»
المؤمنون: 52 «وان هذه امتكم امة و احدة وانا ربكم فاتقون»
الحج: 34 «ولكل امة جعلنا منسكا، 67 ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه»
وجاء تعبير امة مرتبطا بالرسل الذين ارسلوا لتبليغ رسالات في الآيات التالية:
النساء : 41 «فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد»
يونس: 47 «لكل امة رسول»
النحل: 36 «ولقد بعثنا في كل امة رسولا»
المؤمنون 44 «ثم ارسلنا رسلنا تترى كل ما جاء امة رسولها كذبوه»
فاطر 24 «انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير »، 42 «وقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم »
غافر: 5 «وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه».
القصص : 75 «ونزعنا من كل امة شهيدا».
العنكبوت: 18 «وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما على الرسول الا البلاغ المبين ».
ويرتبط تعبير امة في الآيات التالية بانتهاج الامم السلوك القائم على الحق والخير:
البقرة: 128 «ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة »، آل عمران: 104 «ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر» : 110 «كنتم خيرامة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر» : 113 «ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون» ، المائدة: 66 الانعام: 108 ، الاعراف: 159،164، 181 ، الجاثية: 28.
ويرتبط تعبير امة بالاجل المحدد في الآيات التالية:
البقرة: 134 ، «تلك امة قد خلت »، ويتكرر المعنى في الآية: 141 ، يونس 49 «لكل امة اجل»، الحجر : 5 «ما تسبق من اجلها وما يستأخرون »، المؤمنون 43« ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون» ، النمل 83 «ويوم يحشر من كل امة فوج» ،
وجاء ذكر امة بمعنى مجموعة من الناس في سياقات مختلفة في الآيات التالية:
البقرة: 143 ، «وكذلك جعلناكم امة وسطا».
الاعراف: 38، «قل ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس» : 160، «وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما »161.
هود : 48 «قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم».
النحل: 63 «تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك».
فاطر: 42 فصلت: 25 .... «وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس». الاحقاف: 18
وجاء تعبير امة في سياقات معنوية عامة:
هود: 8 «ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ».
يوسف: 45 «وقال الذي نجا منها وادكر بعد امة».
النحل: 120 «ان ابراهيم كان امة»
القصص: 23 «ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة منا لناس يسقون»
الزخرف: 22 «إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مهتدون».
الزخرف: 23 «إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مقتدون»

 

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحية الرياضيات [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ذكرت كلمة امة في صيغة المفرد «أمة» في 49 آية وفي صيغة «أمم» في 11 آية وفي اربع آيات في صيغ أخرى ولقد حدد ستة معاني لكلمة امة في القرآن وهي: الوقت او الحين الامام الذي يعلم الخير ويهدي الى الطريق الصحيح الطريقة المتبعة جماعة من الناس على الاطلاق الجماعة المتفقة على دين واحد جماعة جزئية من اهل دين واحد جاء تعبير «أمة واحدة» ، في الآيات التسع التالية: البقرة: 213 «كان الناس امة و احدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين» المائدة: 48« ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما أتاكم» يونس : 19 «وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا» هود : 118 «ولو شاء الله لجعلكم امة و احدة ولا يزالون مختلفين» النحل 93 «ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء» الانبياء: 92 «ان هذه امتكم امة واحدة وأنا ربكم فاعبدون» الشورى: 8 «ولو شاء الله لجعلكم امة و احدة». الزخرف: 33 «ولو لا ان يكون الناس امة وا حدة» المؤمنون: 52 «وان هذه امتكم امة و احدة وانا ربكم فاتقون» الحج: 34 «ولكل امة جعلنا منسكا، 67 ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه» وجاء تعبير امة مرتبطا بالرسل الذين ارسلوا لتبليغ رسالات في الآيات التالية: النساء : 41 «فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد» يونس: 47 «لكل امة رسول» النحل: 36 «ولقد بعثنا في كل امة رسولا» المؤمنون 44 «ثم ارسلنا رسلنا تترى كل ما جاء امة رسولها كذبوه» فاطر 24 «انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير »، 42 «وقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم » غافر: 5 «وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه». القصص : 75 «ونزعنا من كل امة شهيدا». العنكبوت: 18 «وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما على الرسول الا البلاغ المبين ». ويرتبط تعبير امة في الآيات التالية بانتهاج الامم السلوك القائم على الحق والخير: البقرة: 128 «ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة »، آل عمران: 104 «ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر» : 110 «كنتم خيرامة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر» : 113 «ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون» ، المائدة: 66 الانعام: 108 ، الاعراف: 159،164، 181 ، الجاثية: 28. ويرتبط تعبير امة بالاجل المحدد في الآيات التالية: البقرة: 134 ، «تلك امة قد خلت »، ويتكرر المعنى في الآية: 141 ، يونس 49 «لكل امة اجل»، الحجر : 5 «ما تسبق من اجلها وما يستأخرون »، المؤمنون 43« ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون» ، النمل 83 «ويوم يحشر من كل امة فوج» ، وجاء ذكر امة بمعنى مجموعة من الناس في سياقات مختلفة في الآيات التالية: البقرة: 143 ، «وكذلك جعلناكم امة وسطا». الاعراف: 38، «قل ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس» : 160، «وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما »161. هود : 48 «قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم». النحل: 63 «تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك». فاطر: 42 فصلت: 25 .... «وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس». الاحقاف: 18 وجاء تعبير امة في سياقات معنوية عامة: هود: 8 «ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ». يوسف: 45 «وقال الذي نجا منها وادكر بعد امة». النحل: 120 «ان ابراهيم كان امة» القصص: 23 «ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة منا لناس يسقون» الزخرف: 22 «إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مهتدون». الزخرف: 23 «إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مقتدون»

أهلاً بكِ يا غاليه

بارك الله فيكِ على إجابتك


و لكنى إستسمحك بقراءه السؤال مرة أخرى

فالسؤال يبغى كلمة " أمّة " حرف الميم عليه شده " مّ "

و السؤال يبغى أيضاً معنى كل " أمّة " بالأيه المتواجده فيها.


ممكن تعيد النظر مرة أخرى في إجابتك

بارك الله فيكِ و بكِ

..
.

 

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله [ مشاهدة المشاركة ]

أهلاً بكِ يا غاليه بارك الله فيكِ على إجابتك و لكنى إستسمحك بقراءه السؤال مرة أخرى فالسؤال يبغى كلمة " أمّة " حرف الميم عليه شده " مّ " و السؤال يبغى أيضاً معنى كل " أمّة " بالأيه المتواجده فيها. ممكن تعيد النظر مرة أخرى في إجابتك بارك الله فيكِ و بكِ .. .

اهلا فيك أختي ام عبد الله
وجزاكي الله كل الخير على هذه الأسئله الجميله
وفي الحقيقه لا أعلم ما الخطأ هنا فجميع الآيات كانت كلمة امه تقرأ فيها بميم مشدده
ومنكم نستفيد بإذن الله
.
.
واحببت ان اضع هنا بعض من الآيات على المعاني الست التي ذكرتها في ردي الأول ولكن بالحركات لتكون اكثر وضوح
أولاً: تعني كلمة أمة الوقت والحين، كما في الآيتين التاليتين: {وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ}.

ثانيا: تعني كلمة أمة: الإمام الذي يعلم الخير ويهدي إلى الطريق الصحيح، كما في الآية التالية: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا للهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.

ثالثا: تعني كلمة أمة الطريقة المتبعة، كما في الآية التالية: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ}.

رابعا: تعني كلمة أمة: جماعة من الناس على الإطلاق، كما في الآية: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ}، أو في الآية: {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللهُ مُهْلِكُهُمْ} وهذا المعنى ينطبق على عدد كبير من الآيات التي وردت فيها لفظة الأمة.

خامسا: تعني كلمة أمة: الجماعة المتفقة على دين واحد. والآيات التي تثبت ذلك كثيرة {وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}، {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ}، {كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ}، {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم}. ويعتقد الطبري أن هذا هو المعنى الأصلي لكلمة أمة، مع أنه يقبل تفسير الأمة في بعض المواضع كمرادف للجماعة من الناس أو للصنف من الناس.

سادسا: تعني كلمة أمة: جماعة جزئية من أهل دين معين، كما في الآية التالية: {وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}، أو في الآية: {كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا}. ففي الآية الأولى، تعني (من) في كلمة (منكم) التبعيض؛ إذ إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية لما يقتضيه من شروط غير متوفرة في جميع المؤمنين.
.
.
في انتظار توضيح اكثر منكي غاليتي
إذا كنت على خطأ
فبكم نرتقي

 

 

بارك الله فيكي امي الغالية
وبارك الله فيكي اختي ضحية الرياضيات وف تفاعلك الرائع وايجاباتك

لو تسمحي لي اختي ان احاول متابعة لكي في حل سؤال امي الغالية

وبالنسبة لمعني كل كلمة أمّة في الايات المختلفة :

1-الأمّة بمعنى المِلّة: أي العقيدة كما في قوله تعالى (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ(19) يونس)

وفي قوله تعالي :(إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) الانبياء).

2-الأمّة بمعنى الجماعة : كما في قوله تعالى (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)

وف قوله تعالي : (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181)) الأعراف)

3- . الأمّة بمعنى الزمن : كما في قوله تعالى (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8) هود)

(وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يوسف)

4- الأمة بمعنى الإمام : كما في قوله تعالى (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) النحل) أي القُدوة.

 

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحية الرياضيات [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا فيك أختي ام عبد الله وجزاكي الله كل الخير على هذه الأسئله الجميله وفي الحقيقه لا أعلم ما الخطأ هنا فجميع الآيات كانت كلمة امه تقرأ فيها بميم مشدده ومنكم نستفيد بإذن الله . . واحببت ان اضع هنا بعض من الآيات على المعاني الست التي ذكرتها في ردي الأول ولكن بالحركات لتكون اكثر وضوح أولاً: تعني كلمة أمة الوقت والحين، كما في الآيتين التاليتين: {وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ}. ثانيا: تعني كلمة أمة: الإمام الذي يعلم الخير ويهدي إلى الطريق الصحيح، كما في الآية التالية: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا للهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. ثالثا: تعني كلمة أمة الطريقة المتبعة، كما في الآية التالية: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ}. رابعا: تعني كلمة أمة: جماعة من الناس على الإطلاق، كما في الآية: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ}، أو في الآية: {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللهُ مُهْلِكُهُمْ} وهذا المعنى ينطبق على عدد كبير من الآيات التي وردت فيها لفظة الأمة. خامسا: تعني كلمة أمة: الجماعة المتفقة على دين واحد. والآيات التي تثبت ذلك كثيرة {وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}، {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ}، {كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ}، {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم}. ويعتقد الطبري أن هذا هو المعنى الأصلي لكلمة أمة، مع أنه يقبل تفسير الأمة في بعض المواضع كمرادف للجماعة من الناس أو للصنف من الناس. سادسا: تعني كلمة أمة: جماعة جزئية من أهل دين معين، كما في الآية التالية: {وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}، أو في الآية: {كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا}. ففي الآية الأولى، تعني (من) في كلمة (منكم) التبعيض؛ إذ إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية لما يقتضيه من شروط غير متوفرة في جميع المؤمنين. . . في انتظار توضيح اكثر منكي غاليتي إذا كنت على خطأ فبكم نرتقي

بارك الله فيكِ و بكِ يا غاليه

كنت أقصد المعنى و كتبت دون تركيز ( أفكر في أكثر من شئ و أضع مشاركات بأكثر من منتدى )

فعذراً أختك ليست بحاله تركيز جيده تلك الفتره فلم إنتبه لما كتبت

..



كلمة " أمة " جاءت على خمس معاني في القرآن الكريم ... حسب تفسير ابن كثير


1 – الأمد


قال تعالى: " وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ".
[هود : 8 : مكية]


ولئن أخَّرنا عن هؤلاء المشركين العذاب إلى أجل معلوم فاستبطؤوه, ليقولُنَّ استهزاء وتكذيبًا: أي شيء يمنع هذا العذاب من الوقوع إن كان حقًا؟ ألا يوم يأتيهم ذلك العذاب لا يستطيع أن يصرفه عنهم صارف, ولا يدفعه دافع, وأحاط بهم من كل جانب عذاب ما كانوا يستهزئون به قبل وقوعه بهم.




قال تعالى: " وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ "
[يوسف : 45 : مكية]


وقال الذي نجا من القتل من صاحبَي يوسف في السجن وتذكر بعد مدة ما نسي من أمر يوسف: أنا أخبركم بتأويل هذه الرؤيا, فابعثوني إلى يوسف لآتيكم بتفسيرها.






2 – الإمام المقتدى


قال تعالى: " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
[النحل : 120 : مكية]


إن إبراهيم كان إمامًا في الخير, وكان طائعا خاضعًا لله, لا يميل عن دين الإسلام موحِّدًا لله غير مشرك به,






3 – الملة والدين


قال تعالى: " بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ "
[الزخرف : 22 : مكية]


بل قالوا: إنا وجدنا آباءنا على طريقة ومذهب ودين, وإنا على آثار آبائنا فيما كانوا عليه متبعون لهم, ومقتدون بهم.

قال تعالى: " وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ "

[الزخرف: 23 : مكية]


وكذلك ما أرسلنا من قبلك -أيها الرسول- في قرية مِن نذير ينذرهم عقابنا على كفرهم بنا, فأنذروهم وحذَّروهم سخَطنا وحلول عقوبتنا, إلا قال الذين أبطرتهم النعمة من الرؤساء والكبراء: إنَّا وجدنا آباءنا على ملة ودين, وإنا على منهاجهم وطريقتهم مقتدون.






4 – الجماعة

قال تعالى: " وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ "

[القصص :23 : مكية]


ولما وصل ماء "مدين" وجد عليه جماعة من الناس يسقون مواشيهم, ووجد من دون تلك الجماعة امرأتين منفردتين عن الناس, تحبسان غنمهما عن الماء; لعجزهما وضعفهما عن مزاحمة الرجال, وتنتظران حتى تَصْدُر عنه مواشي الناس, ثم تسقيان ماشيتهما, فلما رآهما موسى -عليه السلام- رقَّ لهما, ثم قال: ما شأنكما؟ قالتا: لا نستطيع مزاحمة الرجال, ولا نسقي حتى يسقي الناس, وأبونا شيخ كبير, لا يستطيع أن يسقي ماشيته؛ لضعفه وكبره.






5 – الفرقة والطائفة


قال تعالى: " وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ "
[الأعراف : 159 : مكية]


ومِن بني إسرائيل من قوم موسى جماعة يستقيمون على الحق, يهدون الناس به, ويعدلون به في الحكم في قضاياهم.

قال تعالى: " وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ "
[الأعراف : 181 : مكية]


ومن الذين خَلَقْنا جماعة فاضلة يهتدون بالحق ويَدْعون إليه, وبه يقضون وينصفون الناس, وهم أئمة الهدى ممن أنعم الله عليهم بالإيمان والعمل الصالح.








سبحان من قال: " الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا " ....


إنتهى
..
.

 

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moslma lillah [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيكي امي الغالية وبارك الله فيكي اختي ضحية الرياضيات وف تفاعلك الرائع وايجاباتك لو تسمحي لي اختي ان احاول متابعة لكي في حل سؤال امي الغالية وبالنسبة لمعني كل كلمة أمّة في الايات المختلفة : 1-الأمّة بمعنى المِلّة: أي العقيدة كما في قوله تعالى (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ(19) يونس) وفي قوله تعالي :(إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) الانبياء). 2-الأمّة بمعنى الجماعة : كما في قوله تعالى (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وف قوله تعالي : (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181)) الأعراف) 3- . الأمّة بمعنى الزمن : كما في قوله تعالى (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8) هود) (وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يوسف) 4- الأمة بمعنى الإمام : كما في قوله تعالى (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) النحل) أي القُدوة.

جزاك الله خيراً حبيبتى في الله

بارك الله فيكِ و بك ِ

..

.

 

 

[QUOTE=أم عبد الله;108417][align=center]


[b][size=5][font=comic sans ms]بارك الله فيكِ و بكِ يا غاليه



كنت أقصد المعنى و كتبت دون تركيز ( أفكر في أكثر من شئ و أضع مشاركات بأكثر من منتدى )

فعذراً أختك ليست بحاله تركيز جيده تلك الفتره فلم إنتبه لما كتبت

خير امي الحبيبة ؟؟؟؟؟؟؟
ما بكِ ؟؟؟
طمنيني
لهجة كلامك فيها شيء
لعله خير
!!!!!!!!!!!!

 

 

والاخ اغيد غائب بقاله كام يوم
خير ؟
لعل المانع خير

 

 

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيكِ و بكِ يا غاليه كنت أقصد المعنى و كتبت دون تركيز ( أفكر في أكثر من شئ و أضع مشاركات بأكثر من منتدى ) فعذراً أختك ليست بحاله تركيز جيده تلك الفتره فلم إنتبه لما كتبت .. كلمة " أمة " جاءت على خمس معاني في القرآن الكريم ... حسب تفسير ابن كثير 1 – الأمد قال تعالى: " وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ". [هود : 8 : مكية] ولئن أخَّرنا عن هؤلاء المشركين العذاب إلى أجل معلوم فاستبطؤوه, ليقولُنَّ استهزاء وتكذيبًا: أي شيء يمنع هذا العذاب من الوقوع إن كان حقًا؟ ألا يوم يأتيهم ذلك العذاب لا يستطيع أن يصرفه عنهم صارف, ولا يدفعه دافع, وأحاط بهم من كل جانب عذاب ما كانوا يستهزئون به قبل وقوعه بهم. قال تعالى: " وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ " [يوسف : 45 : مكية] وقال الذي نجا من القتل من صاحبَي يوسف في السجن وتذكر بعد مدة ما نسي من أمر يوسف: أنا أخبركم بتأويل هذه الرؤيا, فابعثوني إلى يوسف لآتيكم بتفسيرها. 2 – الإمام المقتدى قال تعالى: " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ " [النحل : 120 : مكية] إن إبراهيم كان إمامًا في الخير, وكان طائعا خاضعًا لله, لا يميل عن دين الإسلام موحِّدًا لله غير مشرك به, 3 – الملة والدين قال تعالى: " بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ " [الزخرف : 22 : مكية] بل قالوا: إنا وجدنا آباءنا على طريقة ومذهب ودين, وإنا على آثار آبائنا فيما كانوا عليه متبعون لهم, ومقتدون بهم. قال تعالى: " وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ " [الزخرف: 23 : مكية] وكذلك ما أرسلنا من قبلك -أيها الرسول- في قرية مِن نذير ينذرهم عقابنا على كفرهم بنا, فأنذروهم وحذَّروهم سخَطنا وحلول عقوبتنا, إلا قال الذين أبطرتهم النعمة من الرؤساء والكبراء: إنَّا وجدنا آباءنا على ملة ودين, وإنا على منهاجهم وطريقتهم مقتدون. 4 – الجماعة قال تعالى: " وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ " [القصص :23 : مكية] ولما وصل ماء "مدين" وجد عليه جماعة من الناس يسقون مواشيهم, ووجد من دون تلك الجماعة امرأتين منفردتين عن الناس, تحبسان غنمهما عن الماء; لعجزهما وضعفهما عن مزاحمة الرجال, وتنتظران حتى تَصْدُر عنه مواشي الناس, ثم تسقيان ماشيتهما, فلما رآهما موسى -عليه السلام- رقَّ لهما, ثم قال: ما شأنكما؟ قالتا: لا نستطيع مزاحمة الرجال, ولا نسقي حتى يسقي الناس, وأبونا شيخ كبير, لا يستطيع أن يسقي ماشيته؛ لضعفه وكبره. 5 – الفرقة والطائفة قال تعالى: " وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ " [الأعراف : 159 : مكية] ومِن بني إسرائيل من قوم موسى جماعة يستقيمون على الحق, يهدون الناس به, ويعدلون به في الحكم في قضاياهم. قال تعالى: " وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ " [الأعراف : 181 : مكية] ومن الذين خَلَقْنا جماعة فاضلة يهتدون بالحق ويَدْعون إليه, وبه يقضون وينصفون الناس, وهم أئمة الهدى ممن أنعم الله عليهم بالإيمان والعمل الصالح. سبحان من قال: " الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا " .... إنتهى .. .

كما ذكرت ومنكم نستفيد
نفعنا الله بك أختي ام عبد الله ونفع بك امة المسلمين
واسأل الله ان يبلغك ذروة الأجر في كل منتدى تكتبين فيه
وتفيدين اعضاءه كما تفيدينا هنا