إياكُنَ والسِّمنةَ .

إياكن : ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره (أُحَذِّرُ) .

و : حرف عطف .

السمنة : معطوف بالنصب على منصوب ، علامته الفتحة .

مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره اتقينَ



- وقد يكون أسلوب التحذير بدون لفظ ضمير النصب المنفصل مثل :
نَفْسَكَ والتدخينَ = تَوَقَّ نَفسَكَ واحذَر التَدخين ومثل : رِجْلَكَ والحجَرَ = باعِد رِجلَكَ واحذَرْ الحَجَرَ

نفس : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (قِ) أو تَوَقَّ ، وهو مضاف .

ك : في محل جر بالإضافة .

و : حرف عطف .

التدخين : معطوف بالنصب على نفس ، علامته الفتحة .


أو مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (باعِدْ) (رجلك والحجر) تُعرب كالجملة السابقة لها


2- أسلوب الإغراء : وفيه يُنصب الاسم بفعل محذوف وجوباً تقديره : الزمْ واطلبْ واقصُدْ وافعل وغيرها ، ويفيد هذا الأسلوب ترغيب وتشويق وإغراء المتلقي بأمر مجيب ليفعله مثل :

أخاك ، أخاك عند الشدائد = اقصد أخاك

أخا : مفعول به منصوب علامته الألف لأنه من الأسماء الخمسة ، لفعل محذوف تقديره (اقصد) وهو مضاف.

ك : في محل جر بالإضافة .

أخاك : توكيد لفظي لمنصوب .

عند : ظرف منصوب متعلق بالفعل المحذوف (اقصد) وهو مضاف .

الشدائد : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة .



الكرمُ والوفاءَ = إلزم.

الكرم : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (إلزم) .

و : حرف عطف .

الوفاء : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (اتبع) .

 

 

الصلاةُ جامعةً = احضرْ , احضَروا .

الصلاة : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديرة (احْضُرْ)

جامعةً : حال منصوب علامته تنوين الفتح .



الصدقَ الصدقَ = اتبع .

الصدق : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (اتبع)

الصدق : توكيد منصوب علامته الفتحة .




3- أسلوب الاختصاص :

وفيه يُنصَبُ الاسمُ (المخصوص أو المختص) بفعل محذوف وجوباً تقديره (أخصُّ) أو (أعنى) ، ويفيد هذا الأسلوب مع التحديد والتخصيص شيئاً من الإطراء .



والاسم المختص أو المخصوص أو المقصود ، يجب أن يقع بعد ضمير يُظْهرُ المقصود منه ، وأكثر ما يُستعمل من الضمائر في الاختصاص ضمائر المتكلم الدالة على الجمع مثل :

نحنُ العربَ نحترمُ الغريبَ .

نحن : ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .

العرب : مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص ، علامته الفتحة .

نحترم : فعل مضارع مرفوع ، وعلامته الضمة ، وفاعله مستتر فيه تقديره نحن .

الغريب : مفعول به منصوب علامته الفتحة .



نحنُ الموقعين أدناه نشهد على صحة المعاملة .

نحن : ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .

الموقعين : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (أَخُصُّ ) علامته الياء ، لأن جمع مذكر سالم .

أدنى : ظرف زمان منصوب بفتحة مقدرة على آخره ، وهو مضاف .

ه : في محل جر بالإضافة .

نشهد : فعل مضارع مرفوع علامته الضمة ، وفاعله مستتر فيه والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مبتدأ

على صحة : شبه جملة جار ومجرور .

المعاملة : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة .

 

 

نحن بني تميم نأبى الضيمَ .

نحن : ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .

بني : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (أخص) علامته الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وهو مضاف .

تميم : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة .

نأبى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على آخره ، وفاعله مستتر فيه تقديره (نحن) .

الضيم : مفعول به منصوب علامته الفتحة .

والجملة : الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر المبتدأ .




وقد تُستخدم في أسلوب الاختصاص غير ضمائر المتكلمين ، فقد يُستعملُ ضميرُ المخاطب ، في مثل :

بِكَ اللهَ أرجو التوفيق .

بك : الباء حرف جر مبني على الكسر ، الضمير (ك) العائد على لفظ الجلالة مبني على الفتح في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ "أرجو" .

الله : لفظ الجلالة ، مفعول به منصوب علامته الفتحة لفعل محذوف تقديره "أخص" .

أرجو : فعل مضارع مرفوع علامته ضمة مقدرة على آخره ن وفاعله مستتر فيه تقديره "أنا" .

التوفيق : مفعول به منصوب علامته الفتحة .


سُبحانكَ اللهَ العظيمَ.

سبحان : مفعول مطلق منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف .

ك : في محل جر بالإضافة .

الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره "أخص" أو أقصُدُ . .

العظيم : صفة منصوبة علامتها الفتحة .

ولعل من أكثر الأسماء استعمالاً في أسلوب الاختصاص هي : بنو فلان ، وكلمة (مَعْشَرُ) مضافة إلى اسم ، وآلِ البيت وآل فلان .

 

 

9 - المفعولُ المُطْلَقُ

 

 

أَوَلاُ : مَفْهُومَهُ : هُوَ مَصْدَرٌ يُذْكَرُ بِعْدَ فِعْلِ صَرِيحٍ من لَفْظِهِ مِنْ أَجْلِ تَوْكِيدِ مَعْنَاهُ أو بِيَانِ عَدَدهِ ، أَوْ بَيَانِ نَوْعِهِ ، أَوْ بَدَلاُ من إِعَادَةِ ذِكْرِ الفِعْلِ.

مِثْل: عاتَبَتُهُ عِتَابَاُ.

دَارَ اللاعِبُ حَوْلَ المَلْعَبِ ثَلاثَ دَوْرَاتٍ.

تَحَدَّثْتُ حَدِيثَ الواثِقَ من نَفْسِهِ.

صَبْرَاً في مَجَالِ الشِّدَةِ.



يُلاحَظُ من التعَريف أَنَّهُ يُشْتَرَطُ في المَفْعُولِ المُطْلَقِ ، أنْ يَكُونَ مَصْدَرَاً وَاقِعَاً بَعْدَ فِعْلٍ من لَفْظِهِ – أي من أَحْرُفِهِ الأَصْلِيَّةِ. وكما يكونُ المَفْعولُ المطلقُ مَصْدَرَاً يجيء بَعْدَ فِعْلٍ صَرِيح من لَفْظِهِ ومادَّتَهُ الأَسَاسِية ، فكذلك يَقَعُ المَفْعُولُ المُطْلَقُ بَعْدَ فِعْلٍ غَيْرِ صَرِيحٍ من لَفظِهِ ، لكنَّهُ يَنُوبُ عن المَصْدَرِ الأَصْلِيِّ ، وَعِندَئِذٍ يُحْذَفُ المصدَرُ الصَّرِيحُ ، ويَنُوبُ عَنْهُ ويُغْنِي عَنْهُ ما يَصْلُحُ أن يَكُونَ مَفْعُولاً مُطْلَقاً.




ثَانِيَاً : ما يَصْلُحُ أن يَكُونض مفعولاً مُطْلَقَاً والأَشْيَاءُ التي تَصْلُحُ للنيابة عن المَصْدَرِ ، والتي تُعْطى حُكْمَهُ في كَوْنَهِ مَنْصُوبَاً ، على أنَّهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ هي :

1- ما يُرَادِفُ المَصْدَرَ : وَقَفْتُ قِيَاماً : إِذ يُرَادِفُ المصَدْرُ ( قِيَامَاً ) مَعْنَى الوُقُوفِ.

2- اسمُ المَصْدَرِ شَرْطَ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ اسمِ علم مثل : تَوَضَّأ المُصلي وُضُوءاً حيث نَقَصَ عَدَدُ حُرُوفِ اسم المَصْدَرِ
( وضوءاً ) عن عَدَدِ حُرُوفِ المَصْدَرِ ( تَوَضُؤاً ).

3- ما يُلاقي المَصْدَرَ في الاشتقاقِ ، مثل : " واذْكرْ اسمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إليه تَبْتِيلاً " . حَيْثُ إِنَّ تبتيلاً ، ومصدرَ الفِعْلِ بَتَلَ – تَبْتِلاً – يَلْتَقِيان في أصْلِ الاشْتِقَاقِ – تَبْتَلَ –

4- الضَميرُ العائِدُ إلى المَصْدَر ، مثل : أحْبَبْتُها حُبَّاً لم أحْبِبْهُ لأَحَدٍ ، حَيْثُ يَعُودُ الضَّميرُ في ( أُحْبِبْتُهَا ) إلى المَصْدَرِ
( حباً ).
5- صفةُ المَصْدرِ المَحْذُفَةِ مِثْل : اجتْهَدتْ أَحْسَنَ اجتِهَادٍ . التقديرُ اجتهدتُ اجتهاداً أَحْسَنَ اجتهادٍ.

6- ما يَدُلُّ على نَوعِ المَصْدَرِ ، مثل : جَلَسَ الوَلَدُ القُرْفُصَاءَ = جَلَسَ جُلوس القُرفُصَاءِ.

7- ما يَدُلُّ على عَدَدِ المَصْدَرِ ، مثل : أَنْذَرْتُ الحارِسَ ثَلاَثَاً.

8- ما يَدُلُّ على الأَدَاةِ – الآلَةِ – أو الواسطةِ التي يَكُونُ بها المَصْدَرُ ، مِثْل :

رَشَقَ الأَطْفَالُ العَدُوُّ حِجَارَةً.

ضَرَبَ اللاعِبث الكُرَةَ رَأسَاً.

9- ( ما ) و ( أي ) الاستفهاميتان ، مثل:

ما تَزْرَعُ حَقلَكَ ؟ = أيَّ زَرْعٍ تَزْرَعُ حَقْلَكَ ، أَزْرَعُ قَمْحٍ أم ذُرَة أم عَدَس ؟

ومثلُ قَوْلَهِ تَعَالى " وَسَيَعْلَمُ الذينَ ظلموا أيَّ مُنْقَلَبٍ سَيَنْقَلِبُون "

10- ما ومهما وأيُّ الشرطياتُ ، مثل:

ما تَزْرَعْ أَزْرَعْ = أيَّ زَرْعَ تَزْرَعْ أَزْرَعُ.

مهما تَفْعَلْ أَفْعَلْ = أيَّ فِعْلٍ تَفْعَلْ أَفْعَلْ.

أيَّ اتجاه ٍ تَتَّجِهُ أَتَجِهْ.

11- لفظ ( كلّ وبعضُ وأيُّ ) مضاعفاتٌ إلى المصدر المحذوف . مثل:

لا تُسْرِفْ كُلَّ الإِسْرَافِ = لا تُسْرِفْ إِسْرَافاً كُلَّ الإِسْرَافِ.

سَعَيتُ بَعْضَ السَّعْيِّ = سَعَيْتُ سَعْيَاً بَعْضَ السَّعيِّ.

سُررتُ أيَّ سُرور = سُرِرْتُ سُروراً أيَّ سُرورٍ.

ونيابةُ هذه الأَلْفَاظِ عن المَصْدَرِ ، تُشْبِهُ تَمَاماً نيابةَ صفةِ المَصْدَرِ المَحْذُوفِ ، عن المَصْدَرِ.

12- اسمُ الإِشَارَةِ العائِدُ إلى المَصْدَرِ . مثل : عَدَلْتَ ذاكَ العَدلَ.



كانت تلكَ هي أشهَرُ الأَشْيَاءِ التي تَنُوبُ عن المَصْدَرِ عندَ حَذْفهِ ، والتي يُمكن تلخيصُهَا في قَوْلِنا : ينوب عن المصدر كل ما يدلُّ عليهِ وَيُغْنِي عَنْهُ حَذْفُهُ ، فَيُعْرَبُ إِعْرَابَ المَصْدَرِ.

 

 

ثَالِثَاً : عامِلُ المَفْعُولِ المُطْلَقِ

العامِلُ في المفعولِ المُطْلَق – السببُ في نَصْبِهِ – عَوَامِلُ ثَلاثَةٌ ، هي:

أ- الفِعْلُ المتَصَّرِفُ التَّامُّ . مثل : إِحْذَرْ عَدُوَّكَ حَذَرَاً شَدِيدَاً.

ب- الصفة المشْتَقَةُ . مثل : رَاَيْتُهُ حَزِينَاً حُزْنَاً كَبِيرَاً.

ج- المَصْدَرُ . مِثل : "إِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤكمْ جَزَاءً مَوفُورَاً"



- أَحكامُ المفْعُولِ المطلق:

للمفعولِ المطلقِ ثلاثةُ أحْكَامِ

أ- وجوبُ نَصْبِهِ.

ب- وقوعهُ بَعْدَ العامِلِ : وذلك في المفعولِ المطلقِ الدَّالَِ على التأكيد. مثل : اسْلُكْ سُلُوكَ الشُّرَفَاءِ.

أما إِذَا كَانَ المفعولُ المطلقُ اسْتِفْهَاماً أَو شَرْطَاً ، وَجَبَ أن يَتَقَدَّمَ على عامِلِهِ لأَنَّ لأَسْماءِ الاسْتِفْهامِ والشَّرْطِ الصَّدَارَةَ في الكَلاَمِ. مثل : ما تَزْرَعُ حَقْلَك ، مَهْمَا تَسْلُكْ أَسْلُكْ.


ج- يَجُوزُ حَذْفُ عامِلِهِ، إنْ دَلَّ على النَّوعِ أو العددِ ، لوجودِ قَرينَةٍ – دَلاَلَةِ – تُشِيرُ إِليهِ. تَقُولُ : ما جَلَسْتَ! فَيُقَالُ في الجَوابِ : بلى جلوساً طَويلاً، أو جَلْسَتَيْنِ ، بِحَذْفِ العامِلِ : جَلَسْتُ من كلتا الجُمْلَتَيْنِ.

ويُقَالُ : إِنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بحديقَتِكَ ، فنقولُ : بلى اعتناءً عَظِيماً والتَّقْدِيرُ : اعتني بها اعتناءً عَظِيمَاً.

وكذلك نقولُ لِمنْ تَأَهَّبَ لأداءِ الحَجِّ : حَجَّاً مَبْرُوؤاً ، ولمن عادَ من السَّفَرِ : عَوداً حَمِيداً = عُدْتَ عَوداً حَمِيداً ، أو خَيْرَ مَقْدَم = قَدِمْتُ خَيْرَ مقدم.

وفي المصادر النائبةِ عن فِعْلِهَا – التي ذٌكِرَتْ بَدَلاً من ذِكْرِ الفِعْلِ فيها ، لا يَجُوزُ أَنْ يُذْكَرَ العامِلُ فيها – بل يُحْذَفُ حَذْفَاُ واجِبَاً . مثل : سقياً لَكَ ، رعيا لك ، صَبْرَاً على الشدائدِ ، أَبُخْلاً وقد كَثُرَ مالُكَ ، حَمْدَاً وشُكْراً لاكُفراً . عَجَبَاً لأمركَ ، ويلَ الطاغينَ ، تَبَّاً للمعتدين ، وَيْحَكَ.



رابِعاً : المَصدَرًُ النَّائِبُ عن فِعْلِهِ :

مَرَّ بنا أنَّ المَصْدَرَ النَّائِبُ من فِعْلِهِ ، هو المصْدَرُ الذي يُذكرُ بَدَلاً من ذكرِ فِعْلِهِ – يَنُوبَ عَنْهُ في الذِّكْرِ – وهو على سَبْعَةِ أَنْوَاعٍ :

1- مَصْدَرٌ يَقَعُ مَوْقِعَ الأَمْرِ ، مثل : صَبْرَا على المصاعِبِ.

بَلْهَ الشر= تَرْكُ الشَّرِ.

2- مَصْدَرٌ يَقَعُ مَوْقِعَ النَّهيِ ، مثل : سُكوتاً لاكَلاَماً ، مهلاً لاعَجَلَةً.

3- مَصْدَرُ يَقَعُ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ ، مثل : سَقياً ورعياً ، تَعْساً للعدوِّ ، بُعْداً للظالِمِ ، رَحْمَةً للبائِسِ ، تَبَّاً لِلواشِي ، سُحْقاً لِلئيمِ ، عَذَاباً للكاذبِ ، شَقاءً للمهملِ ، بُؤْسَاً لِلمُتَخَاذِلِ ، خَيْبَةً للمهملِ ، نُكْساً للمُتَكَبِّرِ .

4- مَصْدَر يَقَعُ بَعْدَ الاستفهامِ الدَّالِّ على التوبيخ أو التَّعَجُبِ أو التَّوَجُعِ :

الأَوَلُ مثل : أَجُرْأَةً على الماضي؟

والثاني مثل : أَشَوْقَاً إلى الأَحْبَابِ ، ولما يَمْضِ على الفُرَاقِ لَيْلَةٌ !

والثالث مثل : أسِجْنَاً وَقَتْلاً واشْتِيَاقَاً وَغُرْبَةً ونأيَّ حبيبٍ ؟ إن ذا لَعظيمُ.

5- مصادرُ مَسْمُوعَةٌ ، صارتْ كالأَمْثَالِ مثل : سَمْعَاً وَطَاعَةً ، حَمْدَاً لله وشُكراً ، عَجَبَاً، ومنها :

سًبْحَانَ اللهِ = تَنْزِيهَاً للهِ وَبَرَاءَةً لَهُ مما لايَليقُ بِهِ ، ومعاذَ اللهِ وعياذاً بالله أي أَعُوذُ به والتجِىءُ إليهِ.

ومنها مصادِرُ سُمعَتْ مثناةً . مثل : لَبَيْكَ وسَعْدَيْكً وحَنايَنْكَ ودَوَاليكَ وحَذارَيْكَ . ويُرادُ بالتثنيةِ فيها التكثيرُ وليسَ التَثْْنِيَةَ الحَقَيقةَ .

6- المصدرُ الواقعُ تفصيلاً لشيءٍ مُجْمَلٍ قبْلَهُ ، مثل قولِهِ تعالى " فَشّدوا الوَثاقَ فَإِمَا مَنَّاً بَعْدُ وإِمَا فِدَاءً "

 

 

دارَ اللاعبُ حولَ الملعبِ ثلاثَ دوراتٍ.

دارَ : فعل ماض مبني على الفتح.

اللاعبُ : فاعل مرفوع.

حولَ : ظرف مكان منصوب متعلق بدار، وهو مضاف.

الملعب : مضاف إليه مجرور.

ثلاثَ : مفعول مطلق منصوب ، وهو مضاف.

دوراتٍ : مضاف إليه مجرور.



تحدثتُ حديثَ الواثقِ من نفسهِ.

تحدثتُ : فعل وفاعل.

حديثَ : مفعول مطلق منصوب ، وهو مضاف.

الواثقِ : مضاف إليه مجرور.

من نفسه : جار ومجرور متعلقان بِالواثقِ.


صبراً في مجال الشدة.

صبراً : مفعول مطلق منصوب.

في مجال : جار ومجرور متعلقان بصبراً.

الشدة : مضاف إليه مجرور.



وقفتُ قياماً.

وقفتُ : فعل وفاعل.

قياماً : مفعول مطلق منصوب.



توضأَ المصلي وُضوءاً.

توضأَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح.

المصلي : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على آخره.

وضوءاً : مفعول مطلق منصوب.



" اذكر اسم رب تبتل إليه تبتلا "

اذكر : فعل أمر مبني على السكون ، فاعله مستتر فيه أنت.

اسمَ : مفعول به منصوب ، وهو مضاف.

رب : مضاف إليه مجرور.

تبتل : فعل أمر مبني على السكون ، فاعله مستتر فيه أنت.

إليه : شبه جمله متعلقة بتبتل.

تبتيلا : مفعول مطلق منصوب.

 

 

أحببتها حُبَّاً لم أُحببهُ لأَحَدٍ.

أحبَبتُ : فعل وفاعل.

ها : ضمير مبني في محل نصب مفعول به.

حباً : مفعول مطلق منصوب.

لم : حرف نفي وجزم مبني على السكون.

أحبب : فعل مضارع مجزوم ، علامتخ السكون فاعله مستتر أنا.

ه : ضمير مبني على الضم ، في محل نصب مفعول مطلق منصوب.

لأحدٍ : جار ومجرور متعلقان بأحبب.



اجتهدتُ أحسنَ اجتهاد.

اجتهدتُ : فعل وفاعل.

أحسنَ : مفعول مطلق منصوب ، وهو مضاف.

اجتهاد : مضاف إليه مجرور.



جلسَ الولدُ القُرفصاءَ.

جلسَ : فعل ماضِ مبني على الفتح.

الولدُ : فاعل مرفوع.

القرفصاءَ : مفعول مطلق منصوب.



أنذرتُ الحارسَ ثلاثاً.

أنذرتُ : فعل وفاعل.

الحارسَ : مفعول به منصوب.

ثلاثاً : مفعول مطلق منصوب.



رشقَ الأطفالُ العدوَّ حجارةً.

رشقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح.

الأطفالُ : فاعل مرفوع.

العدوَّ : مفعول به منصوب.

حجارةً : مفعول مطلق منصوب.



ضربَ اللاعبُ الكرةَ رأساً.

ضربَ اللاعبُ : فعل وفاعل.

الكرةَ : مفعول به منصوب.

رأساً : مفعول مطلق منصوب.



ما تزرع حقلك.

ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق.

تزرع : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر فيه تقديره أنت.

حقل : مفعول به منصوب ، وهو مضاف.



مهما تفعل أفعل.

مهما : اسم شرط منصوب في محل نصب مفعول مطلق.

تفعل : فعل مضارع مجزوم فعل شرط.

أفعَل : فعل مضارع مجزوم جواب شرط.



أيُّ اتجاهٍ تتجهُ أتجهُ.

أيُّ : مفعول مطلق مبني علامته الفتحة ، وهو مضاف.

اتجاهٍ : مضاف إليه مجرور.

تتجهُ : فعل مضارع مجزوم.

أتجه : فعل مضارع مجزوم.

 

 

لاتسرف كل الإسرافِ.

لا : حرف نهي مبني مبني على السكون.

تسرف : فعل مضارع مجزوم ، فاعل مستتر .

كل : مفعول مطلق منصوب.

الإسرافِ : مضاف إليه مجرور.



عدلتَ ذاكَ العدل.

عدلتَ : فعل وفاعل.

ذاكَ : اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول مطلق وهو مضاف.

العدل : بدل منصوب.



احذر عدوكَ حذراً شديداً.

احذر : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل تقديره أنت.


عدو : مفعول به منصوب ، وهو مضاف.

ك : في محل جر مضاف إليه.

حذراً : مفعول مطلق منصوب.

شديداً : صفة منصوبة.



رأيتُه حزيناً حزناً.

رأيتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون ، والناء في محل رفع فاعل.

ه : ضمير مبني في محل نصب مفعول به أول منصوب.

حزيناً : مفعول ثانٍ منصوب.

حزناً : مفعول مطلق منصوب.



" إن جهنم جزائكم جزاء موفوراً "

إنَّ : حرف مبني على الفتح.

جهنم : اسم إن منصوب.

جزاء : خبر إن مرفوع ، وهو مضاف.

كم : في محل جر بالإضافة.

جزاء : مفعول مطلق منصوب.

موفوراً : صفة منصوبة.



بلى جلوساً طويلاً = بلى جلست جلوساً طويلاً.

بلى : حرف جواب مبني على السكون.

جلوساً : مفعول مطلق منصوب ، عامله فعل محذوف تقديره جلست.

طويلاً : صفة منصوبة.



حجاً مبروراً.

حجاً : مفعول مطلق منصوب ، عامله محذوف تقديره حججت.



حمداً وشكراً ، لا كفراً.

حمداً : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره أحمد.

شكراً : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره أشكر.

كفراً : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره تكفر.



سقياً ورعياً.

سقياً : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره سقاك الله.

رعياً : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره رعاك الله.

 

 

أجرأةٌ على المعاصي؟

أ : حرف استفهام مبني .

جرأةً : مفعول مطلق منصوب.

على المعاصي : شبه جملة متعلقة بجرأة.



أسجناً وقتلاً واستياقاً وغربةً.

أ : حرف استفهام مبني .

سجناً : مفعول مطلق منصوب.

قتلاً : مفعول مطلق منصوب.

اشتياقاً : مفعول مطلق منصوب.

غريةً : مفعول مطلق منصوب.



نأيَّ حبيبٍ؟


نأيَّ : مفعول مطلق منصوب وهو مضاف.

حبيب : مضاف إليه مجرور.


إن ذا لعظيمُ.

إنَّ : حرف مبني على الفتح.

ذا : اسم إشارة مبني في محل نصب اسم إنَّ.

لـ : حرف مبني على الفتح ، يفيد التوكيد.

عظيم : خبر إن مرفوع.



سبحان الله.

سبحان : مفعول مطلق منصوب وهو مضاف.

الله : لفظ الجلالة مضاف إليه.



معاذ الله.

معاذَ : مفعول مطلق منصوب وهو مضاف.

الله : لفظ الجلالة مضاف إليه.



لبيك اللهم لبيك.

لبيكَ : مفعول مطلق منصوب علامته الياء لأنه ملحق بالمثنى، والتقدير أُلبيكَ تلبيةً بعد تلبيةٍ.

اللهم : لفظ الجلالة ، منادى مبني على الضمة في محل نصب والميم عوضاً عن حرف النداء ( يا ).

لبيك : توكيد لفظي لمنصوب.



سعديك : مفعول مطلق منصوب علامته الياء لأنه ملحق بالمثنى ، والتقدير إسعاداً لك بعد إسعاد.



حنانيك : مفعول مطلق منصوب علامته الياء لأنه ملحق بالمثنى ، والتقدير حناناً لك بعد حنان.



دواليك : مفعول مطلق منصوب علامته الياء لأنه ملحق بالمثنى ، والتقدير مداولة لك بعد مداولة.



حذاريك : مفعول مطلق منصوب علامته الياء لأنه ملحق بالمثنى ، والتقدير حَذِرٌ لك بعد حذر.



شدوا الوثاق إما مناً بعد فداء.

شدوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو : في محل رفع فاعل.

الوثاق : مفعول يه منصوب.

إما : حرف مبني على السكون.

مناً : مفعول مطلق منصوب.

بعد : ظرف مبني على الضم ، متعلق بما في محل نصب.

فداء : مفعول مطلق منصوب.