بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى الكريم، أختي الكريمة

قال الله تعالى

{ إن الله وملائكته يصلون علي النبي يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً }

يقال في الأمثال " الكتاب يعرف من عنوانه " أما أنا فأقول في مشاركتي هذه " الموضوع يعرف من عنوانه " ...

كل ما عليك أخي العضو الموقر سوى الدخول لهذا الموضوع و كتابة

"اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد "

كل مرة تدخل فيها المنتدى بس
لا تحرم نفسك من الخير و البركة ...
لا تدع الحسنات تذهب بعيدا عن صحيفتك ...
من منا لا يريد أن ينظر الرسول الأعظم محمد " " إليه يوم القيامة بفضل الصلاة عليه ....
من منا لا يريد أن يصلي الله عليه و ملا ئكته و أنبيائه و الناس بفضل الصلاة على محمد ...صلى الله عليه وسلممن منا لا يريد أن يضيف إلى رصيد حسناته آلاف الحسنات الجدد بالصلاة على الرسول محمد ...صلى الله عليه وسلم كلنا نريد ذلك ...
إذاً ، نريد أن نبدأ نشاطنا في المنتدي بالصلاة علي النبي .صلى الله عليه وسلم


اللهم صلي علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

صلى الله عليه وسلم

 

 

حكم تسجيل الحضور عند دخول المنتديات بالصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم

بقلم /
الأستاذ الدكتور : أبو ياسر المدنى

******************

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده،والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن بعض الإخوة والأخوات ممن يرتادون الشبكة العنكبوتية العالمية(الإنترنت)وخاصة المنتديات الإسلامية والدعوية =يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر وتنقد ح في أذهانهم بعض الأفكار في ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم أو طلب الدعاء والإلزام به..


ونحن لا نتهم من فعل هذا بسوء المقصد وفساد النية بل قد يكون الأخ مريدًا للخير ، ومع ذلك فعمله يوصف بأنه مخالف للسنة ، كما ورد ذلك في أثر ابن مسعود -رضي الله عنه-حيث قال :(( وكم من مريد للخير لن يصيبه ))(1)،وعلى كل فهم يشكرون على هذا الحرص في فعل الخيرات والحث عليها، فنسأل الله أن يثيبهم على حرصهم وإرادتهم للخير.


بيد أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها على التوقيف و الاتباع لا على الهوى و الابتداع،فكل اقتراح في العبادات والحث عليها يجب أن يكون قائماً على دليل من الكتاب والسنة والإجماع، فإنّ العبادات ليس مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة،فالعبادات توقيفية لا مجال فيها للرأي ولا للاستحسان.

******************

قال تعالى:{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ}[الجاثـية:18].

وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينا}[المائدة: من الآية3].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))(2).

وقال صلى الله عليه وسلم:((إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة))(3).

وقال عليه الصلاة والسلام :((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد))(4).

******************

قال الإمام ابن رجب-رحمه الله- :(( فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه ؛ فهو ضلالة ، والدين منه بريء ))(5).

وقال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله-:(( فإن ابُتدع شيء لا يخالف الشريعة ، ولا يوجب التعاطي عليها ؛ فقد كان جمهور السلف يكرونه ، وكانوا ينفرون من كل مبتدَع وإن كان جائزًا ؛ حفظًا للأصل ، وهو الإتباع ))(6).

وما يفعله هؤلاء الإخوة هو من باب العبادات التي يجب فيها الاتباع وينهى فيها عن الابتداع ..

وقد قال ابن مسعود -رضي الله عنه- : ((اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم))(7).


و قال عثمان بن حاضر:(( دخلتُ على ابن عباس، فقلت: أوصني، فقال: نعم! عليك بتقوى الله والاستقامة، اتَّبع ولا تبتدع )) (8).


وقال الإمام أحمد -رحمه الله-:(( أصول السنة عندنا التمسُّك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة ضلالة ))(9).

******************

فالواجب أن يحذر المسلم كل الحذر من الوقوع في المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.

للمسلم حث إخوانه بأن يحرص كل مشترك على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يجوز له أن يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة أو طلب الدعاء على صفة الإلزام ، فإن هذا يشبه الالتزام الجماعي الذي لم يقم عليه دليل، وقد جاء عــن الصحابة-رضي الله عنهم- النهي عنه.

******************

فعن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ،

فجاءنا أبو موسى الأشعري،

فقال :أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟

قلنا : لا .

فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ،

فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا.

قال : فما هو ؟

فقال : إن عشت فستراه.

قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ،

فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .

قال : فماذا قلت لهم ؟

قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .

قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟

ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ،

فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .

قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء .

ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة.

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير .

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .

إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم .

فقال عمرو بن سلمة :

رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.(10).

******************

وعلى هذا يكون هذا الصنيع من البدع الإضافية، وليس بدعة حقيقيةً، والفرق بينهما أن البدعة الحقيقية ليس لها أصل في الشرع البتة، وأما البدعة الإضافية كان لها أصل في الشرع، ولكنها صارت بدعة لما أُضيفَ إليها من صفة وهيئات غير شرعية، أو تحديد بزمان أو تحديد بمكان، أو غير ذلك(11).

واعلم أخي -وفقني الله وإيّاك-أن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا-كما قال السلف-، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما أُحْدِث، ذلك أنه لا تظهر بدعة إلا بخفوت سنة، ولا تظهر سنة إلا بذبول بدعة تعارضها،كما فعل أرباب التصوف مع الأذكار فآل بهم الأمر إلى اختراع طرق وكيفيات وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من سلطان، وذلك بسبب التهوين وغض الطرف عن صغار البدع فأفضت بهم للوقع في كبارها .

******************

فعن ابن عباس -رضي الله عنهما-قال:((ما يأتي على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن))(12).


وعن حسان بن عطية المحاربي -رحمه الله-قال :((ما أحدث قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ، ثم لم يعدها إليهم إلى يوم القيامة))(13).


ولا تقف خطورة البدع عن حد ؛إذ ينتهي الأمر بالمبتدعة إلى تغيير معالم الدين بوضع الرسوم ، وحد الحدود ، وتقعيد الأصول على الرأي والهوى . حتى تغدو وكأنها دين آخر مخترع،ويتأكد هذا في طوائف المبتدعة إذ لكل طائفة نهجها في الأخذ والتلقي ، والقبول والرد ، والولاء والبراء ، ولها موازينها واصطلاحاتها ، وكأنما هي شريعة مستقلة .

أسأل الله جل شأنه أن يرينا الحقَّ حقَّ ويرزقنا إتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ* وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ* وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.


وكتب(رحال المدينة)أبو ياسر
المدرس بالجامعة الإسلامية
بالمدينة النبوية


.........................

(1)يأتي تخريجه.
(2)أخرجه مسلم (12/16).
(3)أخرجه أبو داود في سننه ، واللفظ له (4/201)برقم 4607 ،وابن ماجة (1/15)برقم 42 ، والترمذي (5/44)برقم 2676 وقال :هذا حديث حسن صحيح ، والحديث صححه الألباني في "ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم "(17)برقم 27.
(4)أخرجه بخاري (5/301)برقم 2697 ،ومسلم (2/16)واللفظ له.
(5)"جامع العلوم والحكم"(2/128).
(6)"تلبيس إبليس"(16).
(7)أخرجه الدارمي (211).
(8)أخرجه الدارمي (141).
(9)أخرجه اللالكائي في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(317).
(10)أخرجه الدارمي ،وصححه الألباني في"السلسلة الصحيحة"(2005).
(11)ينظر:"الاعتصام للشاطبي "(1/286-287).
(12)أخرجه اللالكائي في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(1/92).
(13)أخرجه الدارمي(1/ 45)بإسناد صحيح ،كما في"التعليق على مشكاة المصابيح"للألباني(1/ 66).


نفعنا الله بعلمائنا وبمن وهب نفسه لخدمة الإسلام والمسلمين
وضاعف لصاحب الموضوع و لأستاذنا / أبو ياسر ، الأجر والمثوبة

أختى الفاضلة / شوشو ،
بارك الله بك

 

 

اشكرك اختى الحبيبه على هذا الرد الشافى والكافى
لكنى لم اقصد ما فهمتى فأنا اود فقط تذكير اخوانى واخواتى بفضل الصلاه على الحبيب المختار المصطفى محمد (صلى الله عليه وسلم) فكنت اريد ان نصلى على الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى كل وقت وفى اى وقت وعند الدخول حتى وان لم يمروا على هذه الصفحه وذلك كما تعرفين اختى فى الله لفوائد واهمية الصلاه على الرسول (صلى الله عليه وسلم) هذا كل ما قصدته
ادعو الله ان يعلمنا ما جهلنا وان يغفر لنا ويرحمنا ويتوب علينا وان يشفع فينا الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم)
واخيرا اقول ان كان هناك اى خطأ فمن نفسى والشيطان وادعو الله الهدايه

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
تسلمين اخت شوشو على الفكره ترا المقصود وصل
بارك الله فيج اخت امل على التوضيح
وجعلكم الله اعضاء منتدى متفاهمين ومنصحين لبعض

 

 

اشكرك اخى طالب علم على مشاركتك لكن لا تنسى الصلاه على الحبيب محمد اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فهى من نصرة النبى محمد ايضا

 

 

خالص الشكر والتقدير لك أختى / شوشو

وفقك المولى لما يحبه ويرضاه ...

أدعوك أختى العزيزة لمشاركتى بأى أبيات شعرية
سمعتها فى مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم)
فى الموضوع الموجود على الرابط

http://www.uaemath.com/ar/aforum/showthread.php?t=8842

أنتظرك.

كل التحية لك ولأخينا طالب علم
بارك الله بكما .... ،

 

 

في هذااليوم المبارك وفي كل لحظة مطلوب منك أن تصلي على رسول الله
لأن البخيل من ذكر عنده رسول الله ولم يصلّ عليه.

فقط ..أدخل وصلّ على الحبيب حتى تنال رضى الحبيب

قال صلى الله عليه وسلم :((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي "
فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشراً)). [رواه مسلم]
فتعالوا حتى نصلى على رسول الله.

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد صلاة دائمة طيبة مباركة

 

 

اللهم صل على نبيك المصطفى وحبيبك المرتضى
عدد خلقك ومداد كلماتك وزنة عرشك
اللهم صلى وسلم على سيد الخلق محمد

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلّى على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنّك حميدٌ مجيد.

اللهمّ صلّى على محمدٍ فى الأولين
اللهمّ صلّى على محمدٍ فى الآخرين
اللهمّ صلّى على محمدٍ فى الملإ الأعلى وفى كلِ وقتٍ وحين.

 

 

اللهم صلي و سلم صلاة مباركة طيبة على سيد الخلق أجمعين، إنك حميد مجيب