هل يلزم الإمساك لمن أكل يوم الشك ثم ثبت أنه رمضان، وهل يطالب بقضائه؟ وهل ‏تجب الكفارة إذا جامع الرجل زوجته وهو صائم صوم فرض غير رمضان وهل يجب ‏عليه الإمساك؟ ‏

‏* يلزم الإمساك لمن أكل يوم الشك ثم ثبت أنه من رمضان، ويطالب بقضائه فوراً أي ‏في اليوم الثاني من شوال. ‏
‏* لا تجب الكفارة ولا الإمساك إذا جامع الرجل زوجته وهو صائم صوم فرض غير ‏رمضان لأن الكفارة والإمساك من خصائص رمضان فقط.

 

 

ماذا يجب على من أفطر في رمضان بعذر، وماذا يستحب له؟ ‏

‏* من أفطر في رمضان بعذر - لسفر أو مرض مثلاً-وجب عليه قضاؤه على التراخي، ‏ولكن قبل حلول شهر رمضان المقبل من العام الذي يليه، فإن لم يقض تساهلاً حتى دخل ‏رمضان آخر أثم ولزمه القضاء والفدية وهذا عند الشافعية خلافاً للحنفية وهي: أن يطعم ‏عن كل يوم مُدِّ من غالب قوت البلد وهو ما يساوي 600 غ تقريباً أو ما يعادله مالا. ‏
‏* ويستحب لمن أفطر في رمضان المبادرة والموالاة بالقضاء وخاصة إذا كان أفطر ‏بغير عذر .

 

 

هل يجوز الفطر لأصحاب الأعمال الشاقة كالذين يعملون في الطرقات في شدة الحر او ‏الذين يعملون في المناجم مثلا ؟ وماذا يجب عليهم أن يفعلوا؟ ‏

‏* لا يجوز لأصحاب الأعمال الشاقة، كالذين يعملون في الطرقات في شدة الحر، أو ‏الذين يعملون في المناجم مثلا الفطر، ويجب عليهم أن ينظروا إذا كانوا يستطيعون ‏الاستغناء والتوقف عن عملهم الشاق هذا ولو لبضعة أيام دون أن يضطروا إلى مساعدة ‏الآخرين..... ‏
‏* وجب عليهم ذلك أي التوقف عن العمل وصيام أيام التعطيل وهذا فرض عليهم، وإلا ‏إذا كانوا لا يستطيعون التوقف عن عملهم مطلقاً فيجب عليهم أن ينووا الصيام لكل يوم ‏من أيام رمضان، ثم خلال النهار إن غالبهم تعب شديد وإجهاد لا يمكن تحمله، وشق ‏عليهم متابعة الصيام، عندها يفطرون لعذر المرض وإلا صاموا . ثم ينوون في اليوم ‏التالي. وأيضاً إن غالبهم مرض شديد وضعف أفطروا وإلا أكملوا وهكذا حتى نهاية ‏رمضان ثم يقضوا الأيام التي أفطروا فيها.‏

 

 

هل يجوز لسائقي سيارات الأُجرة بين بيروت ودمشق أن يفطروا في رمضان بعذر ‏السفر؟ وماذا يجب عليهم أن يفعلوا؟. ‏

‏* لا يجوز لسائقي سيارات الأُجرة بين بيروت ودمشق أن يفطروا في رمضان بعذر ‏السفر وعليهم أن يفعلوا مثلاً أصحاب الأعمال الشاقة كما ذكرنا في السؤال السابق .‏

 

 

هل له أن ينوي ليلة الثلاثين من شعبان صوم غد من رمضان إن كان منه؟ وهل له أن ‏ينوي ليلة الثلاثين من رمضان صوم غد من رمضان إن كان منه؟ ‏

‏* ليس له أن ينوي ليلة الثلاثين من شعبان صوم غد من رمضان إن كان منه، فلا يصح ‏التشكيك في النية ويجب أن تكون جازمة، لأن الأصل بقاء شعبان، بل عليه أن يسهر تلك ‏الليلة، فإذا سمع أن بلداً من البلاد الإسلامية أثبتت أن غدا رمضان نوى صيام رمضان ‏يقيناً، وإلا فإن نام واستيقظ في اليوم التالي وعلم أنه رمضان ولم ينو أو كان شاكاً في ‏نيته أمسك بقية اليوم وقضى يوما مكانه. هذا عند الشافعية. ‏
‏*ويجب عليه أن ينوي ليلة الثلاثين من رمضان صوم غد من رمضان دون أن يقول إن ‏كان منه لان الأصل في هذه الحالة بقاء رمضان. ‏
أما الحنفية فيقولون بحصة إنشاء إلى الضحوة الكبرى، وهي قبل ساعة تقريباً من صلاة ‏الظهر.

 

 

هل للحائض إذا كان من عادتها أن تطهر قبل الفجر في تلك الليلة أن تنوي صوم غد إن ‏انقطع حيضها؟ أين محل النية؟ وهل يشترط التلفظ باللسان؟ وما حكم التلفظ باللسان ‏في النية؟ ‏

‏* يجب على الحائض إذا كان من عادتها أن تطهر قبل الفجر، في تلك الليلة أن تنوي ‏صوم غد إن انقطع حيضها . ‏
‏* ومحل النية القلب . ‏
‏* ولا يشترط التلفظ باللسان ولكنه مستحب، لأنه يذكر القلب .‏

 

 

هل يشترط في صوم رمضان تبييت النية قبل الفجر؟ وهل يشترط ذلك في القضاء ‏والنذر والكفارة؟ وهل يشترط ذلك في صوم النفل؟. ‏

‏* يشترط عند الجمهور من الشافعية والمالكية والحنابلة في صوم رمضان تبييت النية ‏قبل الفجر، ما عدا الحنفية فإنهم لا يشترطون ذلك ويقولون بأنه يجوز للمسلم أن ينوي ‏الصيام قبل الضحوة الكبرى ( أي قبل صلاة الظهر بساعة تقريباً ) ومعنى تبييت النية ‏لكل يوم أمر سهل جدا هو مجرد أن يعلم الإنسان أنه غدا صائم ولا يشترط التلفظ باللسان ‏بل يستحب فقط إن نام قبل تبييت النية يمسك عن الطعام ويقضي . ‏
‏* ويشترط تبييت النية في القضاء والنذر المطلق أي غير المعين والكفارة باتفاق علماء ‏المسلمين. ‏
‏* ولا يشترط ذلك في صوم النفل ولكن يشترط النية قبل الضحوة الكبرى، وهي قبل ‏ساعة من صلاة الظهر تقريباً. ‏
أي له باتفاق علماء المسلمين أن ينوي صيام النفل ( دون الفرض) قبل أذان الظهر من ‏ذلك اليوم. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر ثم يسأل زوجاته هل عندكم ‏من طعام؟ فيقلن: له لا، فيقول: إني إذا صائم ".

 

 

هل يشترط في صوم رمضان تعيين النية؟ وهل يشترط ذلك في القضاء والنذر ‏والكفارة؟ وهل يشترط ذلك في النفل؟ وهل يشترط تكرار النية في كل يوم من رمضان؟ ‏ومتى وقت النية ( أي ما هو الوقت التي تصبح فيه نية صوم يوم من رمضان أو قضاء ‏أو كفارة؟ ومتى وقت النية بالنسبة للنفل؟. ‏

‏* يشترط في صوم رمضان تعيين النية عند الشافعية أما عند الحنفية فلا يشترط . ‏
‏* ويشترط تعيين النية في القضاء والنذر والكفارة باتفاق علماء المسلمين . ‏
‏* ولا يشترط ذلك في النفل . ‏
‏* ويشترط تكرار النية في كل يوم من رمضان، لأن كل يوم عبادة مستقلة بخلاف ‏المالكية فعندهم يجوز للمسلم أن ينوي مرة واحدة لصيام شهر رمضان كله ( تغني نية ‏واحدة عن الشهر كله).‏
‏* وقت النية التي تصح فيه نية صوم يوم من رمضان أو قضاء أو كفارة هو من المغرب ‏إلى الفجر. ‏
‏* وقت النية بالنسبة للنفل هو من المغرب إلى الزوال الضحوة الكبرى، وهي مثل ساعة ‏من صلاة الظهر تقريباً من اليوم الثاني . ‏

 

 

في نية الصيام هل هنالك فرق بين أن ينوي أول الليل أو آخره؟ وماذا لو نوى الإنسان ‏من أول الليل مثلا ثم نام بعدها واستيقظ قبل الفجر هل يجب عليه أن يجدد النية ؟ ‏

‏* في نية الصيام لا فرق بين أن ينوي أول الليل أو آخره. ‏
‏* ولو نوى الإنسان من أول الليل مثلا ثم نام بعدها واستيقظ قبل الفجر ليس عليه أن ‏يجدد النية.

 

 

ماذا لو اشتبه شهر رمضان على إنسان ما بأن كان أسيراً أو مسجوناً أو منفياً ولم ‏يتمكن من السؤال ومعرفة حلول شهر رمضان، فماذا يفعل بهذه الحالة؟ وإن صام ثم لم ‏يعرف إن وقع صيامه في شهر رمضان أم لا ماذا يفعل؟ وماذا يفعل لو علم أنه وقع ‏قبله؟ وماذا يفعل لو علم أنه وقع فيه؟ وماذا لو علم أنه وقع بعده أي بعد انتهاء شهر ‏رمضان؟ ‏

‏* لو اشتبه شهر رمضان على إنسان ما بأن كان أسيراً أو مسجوناً أو منفياً ولم يتمكن ‏من السؤال ومعرفة حلول شهر رمضان، عليه أن يقدر وقت الصيام ... ‏
‏* إن صام ثم لم يعرف إن وقع صيامه في شهر رمضان أم لا صح صومه. ‏
‏* ولو علم أنه وقع قبل رمضان صح صومه نفلا وعليه القضاء. ‏
‏* ولو علم أنه وقع في رمضان : صح صومه ‏
‏* ولو علم أنه وقع بعد رمضان: صح قضاءَ ولا إعادة عليه، لأن العبادة لا تُعرف قبل ‏وقتها.‏